Rosário

A devoção à Virgem do Rosário remonta ao século XIII, aproximadamente. Foi muito difundida pelos padres dominicanos. A palavra vem do costume da idade Média, da oferta de coroas de flores às autoridades. Os cristãos adotaram esse costume oferecendo à Maria a tríplice coroa de rosas, hoje acrescentada de mais uma.

É uma devoção de cunho eminentemente popular, já que a recitação do rosário é, na verdade, uma catequese, chamada de evangelho dos pobres, pois, à época, o analfabetismo impunha restrições aos textos escritos.

Em 1571, no levante naval de Lepanto, a vitória das frotas cristãs contra os muçulmanos foi atribuída à Nossa Senhora do Rosário. Como resultado, o Papa Pio V estabeleceu liturgicamente a festa de Nossa Senhora da Vitória, que depois foi mudada pelo Papa Gregório XIII, em 1573, para festa da Virgem do Rosário — inicialmente no primeiro domingo de outubro, que depois de 1913 foi transferida para o dia 7.

O seu culto foi ainda mais difundido após as aparições de Lourdes, onde a Virgem recomendava à Bernadete a prática da oração, através da recitação do rosário.

A celebração deste dia é um convite para que todos possam refletir sobre os mistérios de Cristo, acompanhados da Virgem Maria, que foi associada de forma especial à Sua encarnação, à paixão e à glória da ressurreição. Durante muito tempo foi essa oração simples e profunda que sustentou a vida de fé de nosso povo. Hoje, a grande difusão do “terço dos homens” faz dessa prática uma oportunidade de aprofundamento da vida de oração de toda família.

O rosário, podemos dizer também, tem sua origem na oração judaica, por meio da qual se rezava recitando cotidianamente os salmos de uma forma cadenciada. Essa maneira de rezar foi passada às primeiras comunidades cristãs nascentes. Quando se iniciaram as ordens missionárias, a oração monástica dos 150 salmos foram substituídas pela oração do rosário, que era mais fácil de transportar pelos caminhos de evangelização, pois, na época, os grandes livros dos salmos tornava impossível seu transporte.

Já no século IX tem-se notícia de que na Irlanda havia o hábito de amarrar nós a uma corda para contar, em vez de salmos, a Ave Maria. Essa prática devocional à Nossa Senhora foi depois espalhada pela Europa e teve grande crescimento ao longo dos anos seguintes.

O Santo Padre Leão XIII escreveu doze documentos riquíssimos sobre o Rosário, dentre eles a sua Encíclica Supremi officio, de 01 de setembro de 1883. Na ladainha dos Santos, incluiu a menção à Nossa Senhora do Rosário. Ele recebeu o título de Papa do Rosário.

João Paulo II, por sua vez, publicou em 16 de outubro de 2002, a Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae. Nela, o Papa acrescentou os Mistérios da Luz.

Após o terrível 11 de setembro, na abertura do Sínodo dos Bispos daquele ano de 2001, o Papa afirmou categoricamente: “Eu desejo confiar à grande causa da Paz à oração do Rosário. É cada vez mais necessário recorrermos ao poder da oração. Nesta perspectiva, o Rosário torna-se fundamental. Ele constrói a paz, porque apela para a graça de Deus, semeia o bem, a partir do qual podemos esperar o fruto da justiça e da solidariedade para a comunidade e para a vida pessoal.”

O rosário é, antes de tudo, uma oração contemplativa, um caminho de contemplação. Ele nos educa à contemplação dos mistérios de Cristo, sendo uma verdadeira pedagogia para a santificação da vida.

Paulo VI, na sua Exortação Apostólica sobre Maria (Marialis cultus), afirma que “sem contemplação, o Rosário é um corpo sem alma, e a sua recitação corre o risco de tornar-se mera repetição, uma mecânica de fórmulas”. ( n. 47 ). Nesse propósito, Paulo VI e a Igreja querem afirmar o sentido autêntico, genuíno desta oração mariana, que nunca deixa de ser um meditar sobre os mistérios da vida do Senhor, visto através dos olhos de Maria, que estava mais perto Dele. Assim, as riquezas insondáveis dessa meditação são reveladas.

A afirmação do rosário como oração contemplativa conseguiu até mesmo entrar para a linguagem popular: “hoje, vamos contemplar…”.

A nossa vida cristã, assim, torna-se mais orante, mais contemplativa, mais mistérica. Assimila-se no interior de nossos corações toda a vida de Cristo. Entra-se na comunhão do Pai, por Cristo, no Espírito. Ajuda-nos a aprofundar a nossa relação com Deus e nossos sentimentos de amor a Cristo e à Maria.

O rosário é uma escola de fé, uma comunhão de vida com Cristo, o Senhor na vida do cristão, que deve, sem dúvida, impulsionar o devoto à missão apostólica em favor da Igreja de Cristo. É a missionariedade que nasce do Rosário.

A contemplação do rosário leva-nos a entrar no grande mistério da vida de Jesus, que é um olhar, por certo, divino sobre o mundo e sua realidade. Com a contemplação, somos chamados a descer a montanha da transfiguração, tal como Jesus o fez com os apóstolos, e olharmos o mundo com os mesmos sentimentos de Cristo. Olharmos o homem e a realidade que o cerca, e o que está em acordo ou em desacordo com a vontade do Senhor. Estar com Deus significa estar com o homem.

O rosário nos traz o olhar de Mãe, que só quer o bem de seus filhos, o seu crescimento, o seu desenvolvimento interior e também a sua realização pessoal. Por isso, o rosário deve ser meditado na intenção especial da Igreja de hoje, do mundo e também da realidade social, política e econômica que nos envolve. E assim, poderíamos afirmar a dimensão cósmica da recitação do rosário.

E lembrando-nos do Filho não temos como não lembrar da Mãe. O rosário está repleto de alusões à Virgem Maria. Indica-nos uma Maria contemplativa conosco, que tudo guardava e meditava em seu coração (Lc 2, 19.51). Ela é uma mulher da meditação, com uma qualidade de vida contemplativa. Ela é uma mulher de oração e com a Igreja, como a vemos no cenáculo com os Apóstolos. Uma verdadeira oração eclesial, a cuja dimensão devemos nos ater.